פרשת שמות

יציאת מצרים כתבנית חיים

בספר בראשית אנו עוסקים בקורות חייהם של אבות האומה. ספר שמות פותח לראשונה את העיסוק בבני ישראל, לא כרשימה של כך וכך אנשים, אלא כהתייחסות לעם שלם.  סיפורי בראשית הם בוודאי סיפורים חשובים אך הם שייכים להיקף מסוים. ואילו מספר שמות ואילך התורה עוסקת בסיפור בעל היקף רחב יותר.

הסיפור הגדול והמרכזי בספר שמות הוא יציאת מצרים. יציאת מצרים היא עניין מרכזי לא רק בספר שמות, אלא בחיים היהודיים בכללם. כשמעיינים בסידור, אפשר לראות שאנחנו מזכירים את יציאת מצרים בכל הזדמנות.

גלות מצרים והיציאה ממנה הן עבורנו הרבה מעבר לסיפור ההיסטורי. הגלות והגאולה אינן מאורע חד פעמי, אלא מאורע שחוזר שוב ושוב: גלות ולאחריה גאולה ולאחריה שוב גלות - וכך ממשיך הגלגול של עם ישראל. ביציאת מצרים יש את תבנית היסוד, ואחר כך אותו העניין קורה עוד פעם ועוד פעם.

הטעם הפשוט להזכרת יציאת מצרים בכל יום, הוא מפני שמעגל החיים, ואפילו המעגל של כל יום ויום, הם תמיד בתבנית הזאת. מעגל הגלות והגאולה עומד בבסיס החיים שלנו, ומצד זה, סיפור יציאת מצרים הוא הסיפור המרכזי של המציאות.

בכללו, מחזור החיים האנושי שייך תמיד לעניין הזה - ישנו שלב של גלות, של קשיים ושל בעיות, ואחר כך יציאה לגאולה - פריצת הקשיים והבעיות, והמעגל הזה חוזר שוב ושוב. יש אנשים ששוהים שישים שנה במצרים ועשר שנים במדבר, יש כאלה ששוהים ארבעים שנה במצרים וארבעים שנה במדבר, ויש כאלה שזוכים לחלוקה יותר נדיבה. אבל ביסודו של דבר, המעגליות הזו טמונה ביסוד החיים האנושיים.  

בתורה ישנם למעשה שני סיפורים כלליים - סיפור היצירה, וסיפור יציאת מצרים. סיפור היצירה הוא תבנית שמתחילה מעולם מושלם - העולם של גן עדן - ומגיעה לנקודת משבר. חשוב אמנם לדעת שיש מערכת כזו, בה העולם מתחיל בגן עדן, אבל בתוך החוויה הפרטית של האדם, ובתוך החיים האנושיים בכללם, אנחנו לא נתקלים בה. אנחנו מתחילים בתוך תבנית אחרת של עולם, שבנויה על הסיפור של יציאת מצרים.

העולם שלנו בנוי על מציאות של גלות - מציאות מורכבת עם בעיות וקשיים. ומתוך הגלות אנחנו צריכים להתאמץ, כדי להגיע בסופו של דבר לגאולה.

התבוננות קטנה תובנה גדולה

מהי ה'גלות מצרים' האישית שלי בה שהיתי השבוע, ואיך עשוי להיראות הצעד הראשון שלי החוצה ממנה?