The message that was to Jeremiah concerning all the people of Judah, in the fourth year of Yehoyakim son of Yoshiyahu king of Judah, which was the first year of Nebuchadrezzar king of Babylon,

הַדָּבָר אֲשֶׁר־הָיָה עַל, אל יִרְמְיָהוּ עַל־כָּל־עַם יְהוּדָה בַּשָּׁנָה הָרְבִעִית לִיהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה, הִיא הַשָּׁנָה הָרִאשֹׁנִית, הראשונה לִנְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל,

א הַדָּבָר אֲשֶׁר־הָיָה עַל יִרְמְיָהוּ עַל־כָּל־עַם יְהוּדָה בַּשָּׁנָה הָרְבִעִית לִיהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הִיא הַשָּׁנָה הָרִאשֹׁנִית לִנְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל

that Jeremiah the prophet spoke to all the people of Judah, and to all the inhabitants of Jerusalem, saying:

אֲשֶׁר דִּבֶּר יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא עַל־כָּל־עַם יְהוּדָה וְאֶל כָּל־יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר׃

ב אֲשֶׁר דִּבֶּר יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא עַל־כָּל־עַם יְהוּדָה וְאֶל כָּל־יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר׃

The prophet begins with a brief personal introduction: From the thirteenth year of Yoshiyahu son of Amon king of Judah, until this day, these twenty-three years, that the word of the Lord has been with me, and I spoke to you time and again, but you did not heed. I have been prophesying to you for twenty-three years, with negligible effect.

הקדמה אישית קצרה:מִן־שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה לְיֹאשִׁיָּהוּ בֶן־אָמוֹן מֶלֶךְ יְהוּדָה וְעַד הַיּוֹם הַזֶּה, זֶה שָׁלֹשׁ וְעֶשְׂרִים שָׁנָה, הָיָה דְבַר־ה' אֵלָי, וָאֲדַבֵּר אֲלֵיכֶם אַשְׁכֵּים, השכם וְדַבֵּר וְלֹא שְׁמַעְתֶּם. כבר עשרים ושלוש שנים אני מנבא לכם, אך השפעת דברַי מזערית.

ג מִן־שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה לְיֹאשִׁיָּהוּ בֶן־אָמוֹן מֶלֶךְ יְהוּדָה וְעַד הַיּוֹם הַזֶּה זֶה שָׁלֹשׁ וְעֶשְׂרִים שָׁנָה הָיָה דְבַר־ה' אֵלָי וָאֲדַבֵּר אֲלֵיכֶם אַשְׁכֵּים וְדַבֵּר וְלֹא שְׁמַעְתֶּם

And I was not the only one to address you, as the Lord sent to you all His servants the prophets, time and again, but you did not heed, and you did not incline your ear to hear. We have only fragmented knowledge of some of these prophets, as their prophecies were not recorded in books of their own.

לא אני בלבד פונה אליכם – וְשָׁלַח ה' אֲלֵיכֶם אֶת־כָּל־עֲבָדָיו הַנְּבִאִים. על חלקם יש רק שברי ידיעות שהרי לא נכתבה נבואתם בספר. גם הם נשלחו הַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ, וְלֹא שְׁמַעְתֶּם וְלֹא־הִטִּיתֶם אֶת־אָזְנְכֶם לִשְׁמֹעַ.

ד וְשָׁלַח ה' אֲלֵיכֶם אֶת־כָּל־עֲבָדָיו הַנְּבִאִים הַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם וְלֹא־הִטִּיתֶם אֶת־אָזְנְכֶם לִשְׁמֹעַ

We all spoke to you, saying: Repent now, each man from his evil way and from the evil of your actions, and if you do so, you will live in the land that the Lord gave to you and to your fathers, forever and ever.

כולנו דיברנו אליכם לֵאמֹר: שׁוּבוּ־נָא אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וּמֵרֹעַ מַעַלְלֵיכֶם – וּבכך תשְׁבוּ עַל־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַן ה' לָכֶם וְלַאֲבוֹתֵיכֶם לְמִן־עוֹלָם וְעַד־עוֹלָם. תשבו בארצכם לנצח.

ה לֵאמֹר שׁוּבוּ־נָא אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וּמֵרֹעַ מַעַלְלֵיכֶם וּשְׁבוּ עַל־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַן ה' לָכֶם וְלַאֲבוֹתֵיכֶם לְמִן־עוֹלָם וְעַד־עוֹלָם

Do not follow other gods to worship them and to prostrate yourselves to them, and do not anger Me with your handiwork, and I will not harm you as a result of these actions.

וְאַל־תֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּלְהִשְׁתַּחֲוֹת לָהֶם, וְלֹא־תַכְעִיסוּ אוֹתִי בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם, וְלֹא אָרַע לָכֶם כתוצאה ממעשים כאלה.

ו וְאַל־תֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּלְהִשְׁתַּחֲוֹת לָהֶם וְלֹא־תַכְעִיסוּ אוֹתִי בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם וְלֹא אָרַע לָכֶם

But you did not heed Me – the utterance of the Lord – in order to anger Me with your handiwork to your detriment.

וְלֹא־שְׁמַעְתֶּם אֵלַי, נְאֻם־ה', לְמַעַן הַכְעִיסֵנִי בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם – לְרַע לָכֶם.

ז וְלֹא־שְׁמַעְתֶּם אֵלַי נְאֻם־ה' לְמַעַן הַכְעִיסֵנִי בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם – לְרַע לָכֶם

Therefore, so said the Lord of hosts: Because you did not heed My words,

לָכֵן, כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת: יַעַן אֲשֶׁר לֹא־שְׁמַעְתֶּם אֶת־דְּבָרָי –

ח לָכֵן כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת יַעַן אֲשֶׁר לֹא־שְׁמַעְתֶּם אֶת־דְּבָרָי –

behold, I am sending, and I will take all the families, the nations, of the north – the utterance of the Lord – and Nebuchadrezzar king of Babylon My servant, and I will bring them against this land and against its inhabitants and against all these surrounding nations in the entire region; and I will destroy them and render them an astonishment and a source of whistling, as people will whistle in shock at their fate; and I will render them eternal ruins. The Babylonians will arrive with an army comprised of all the nations of the north and they will attack the entire region, not as a one-time infiltration, but in order to conquer and take control of the land. Those nations upon whom you pinned your hopes will themselves be destroyed.

הִנְנִי שֹׁלֵחַ וְלָקַחְתִּי אֶת־כָּל־מִשְׁפְּחוֹת, עמֵי הצָפוֹן, נְאֻם־ה', וְאֶל־נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל עַבְדִּי, וַהֲבִאֹתִים עַל־הָאָרֶץ הַזֹּאת וְעַל־יֹשְׁבֶיהָ וְעַל כָּל־הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה שבכל האזור סָבִיב, וְהַחֲרַמְתִּים. הבבלים יבואו בצבא המורכב מכל עמי הצפון ויתקפו את האזור כולו, לא בפלישה חד-פעמית אלא תהא זו מתקפה לשם השתלטות על הארץ. גם הגויים שאתם תולים בהם תקוות יאבדו, וְשַׂמְתִּים לְשַׁמָּה, שממה והשתוממות וְלִשְׁרֵקָה, תופעה ששורקים עליה מתימהון, וּלְחָרְבוֹת עוֹלָם.

ט הִנְנִי שֹׁלֵחַ וְלָקַחְתִּי אֶת־כָּל־מִשְׁפְּחוֹת צָפוֹן נְאֻם־ה' וְאֶל־נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל עַבְדִּי וַהֲבִאֹתִים עַל־הָאָרֶץ הַזֹּאת וְעַל־יֹשְׁבֶיהָ וְעַל כָּל־הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה סָבִיב וְהַחֲרַמְתִּים וְשַׂמְתִּים לְשַׁמָּה וְלִשְׁרֵקָה וּלְחָרְבוֹת עוֹלָם

I will eliminate from among them all features characteristic of human life: the sound of gladness and the sound of joy, the sound of a groom and the sound of a bride, the sound of millstones, which is heard in all places inhabited by people preparing their food, and the light of the lamp at night.<footnote data-lang="eng" data-id="3763" data-num="373"/> Alternatively, the sound of millstones and the light of the lamp are symbols of festivity.<footnote data-lang="eng" data-id="3764" data-num="374"/> All these will be eradicated.

וְהַאֲבַדְתִּי מֵהֶם את כל סימני החיים האנושיים: קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה, קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה, קוֹל רֵחַיִם, הנשמע בכל מקום המיושב בבני אדם המכינים את מזונם, וְאוֹר נֵר, המאיר לאנשים את הלילה.<footnote data-lang="heb" data-id="4222" data-num="2"/> כל אלה יאבדו –

י וְהַאֲבַדְתִּי מֵהֶם קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל רֵחַיִם וְאוֹר נֵר

This entire land will be a ruin, a desolation, and these nations in the Land of Israel and the surrounding region, such as Amon and Moav, will serve the king of Babylon, against whom they rebelled, for seventy years.

וְהָיְתָה כָּל־הָאָרֶץ הַזֹּאת לְחָרְבָּה ולְשַׁמָּה, וְעָבְדוּ הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה, שבארץ ישראל וסביבותיה – עמון, מואב וכיוצא בהם, אֶת־מֶלֶךְ בָּבֶל שמרדו בו, במשך שִׁבְעִים שָׁנָה.

יא וְהָיְתָה כָּל־הָאָרֶץ הַזֹּאת לְחָרְבָּה לְשַׁמָּה וְעָבְדוּ הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֶת־מֶלֶךְ בָּבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה

It will be that at the completion of seventy years I will reckon with the king of Babylon and with that nation, the Babylonians, and punish them for their iniquity – the utterance of the Lord – and with the land of the Chaldeans, Babylonia, and I will render it, the king of Babylon, his nation, and his land, an eternal desolation.

וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה, אֶפְקֹד, אזכור לרעה עַל־מֶלֶךְ־בָּבֶל וְעַל־הַגּוֹי הַהוּא, העם הבבלי, נְאֻם־ה', אֶת־עֲוֹנָם וְעַל־אֶרֶץ כַּשְׂדִּים, בבל, וְשַׂמְתִּי אֹתוֹ – את מלך בבל על עמו וארצו לְשִׁמְמוֹת עוֹלָם.

יב וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקֹד עַל־מֶלֶךְ־בָּבֶל וְעַל־הַגּוֹי הַהוּא נְאֻם־ה' אֶת־עֲוֹנָם וְעַל־אֶרֶץ כַּשְׂדִּים וְשַׂמְתִּי אֹתוֹ לְשִׁמְמוֹת עוֹלָם

I will bring upon that land, Babylonia, all My words that I spoke in its regard, everything that is written in this book that Jeremiah prophesied about all the nations. At the end of the book of Jeremiah (chaps. 50–51), there is a collection of prophecies about the nations, which includes the retribution that will be visited upon Babylon.<footnote data-lang="eng" data-id="3765" data-num="375"/>

וְהֵבֵאתִי עַל־הָאָרֶץ הַהִיא – בבל אֶת־כָּל־דְּבָרַי אֲשֶׁר־דִּבַּרְתִּי עָלֶיהָ – אֵת כָּל־הַכָּתוּב בַּסֵּפֶר הַזֶּה אֲשֶׁר־נִבָּא יִרְמְיָהוּ עַל־כָּל־הַגּוֹיִם. בסוף ספר ירמיה מופיע קובץ נבואות על הגויים, ונכללות בו נבואות פורענות לבבל.<footnote data-lang="heb" data-id="4223" data-num="3"/>

יג וְהֵבֵאתִי עַל־הָאָרֶץ הַהִיא אֶת־כָּל־דְּבָרַי אֲשֶׁר־דִּבַּרְתִּי עָלֶיהָ – אֵת כָּל־הַכָּתוּב בַּסֵּפֶר הַזֶּה אֲשֶׁר־נִבָּא יִרְמְיָהוּ עַל־כָּל־הַגּוֹיִם

For they too, the Babylonians,<footnote data-lang="eng" data-id="3766" data-num="376"/> will be enslaved by many nations and great kings, by Media and Persia, and I will repay them according to their actions and according to their handiwork.

כִּי עָבְדוּ־בָם גַּם־הֵמָּה, גם הבבלים ישתעבדו<footnote data-lang="heb" data-id="4224" data-num="4"/> תחת ידיהם של גּוֹיִם רַבִּים וּמְלָכִים גְּדוֹלִים, הם מדי ופרס, וְשִׁלַּמְתִּי לָהֶם כְּפָעֳלָם וּכְמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם.

יד כִּי עָבְדוּ־בָם גַּם־הֵמָּה גּוֹיִם רַבִּים וּמְלָכִים גְּדוֹלִים וְשִׁלַּמְתִּי לָהֶם כְּפָעֳלָם וּכְמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם

For so said the Lord, God of Israel, to me: Take this cup of the wine of anger and poison<footnote data-lang="eng" data-id="3767" data-num="377"/> that you see from My hand, and give it to all the nations, to whom I am sending you, to drink.

כִּי כֹה אָמַר ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֵלַי: קַח אֶת־כּוֹס הַיַּיִן הַחֵמָה, הכעס וגם הרעל<footnote data-lang="heb" data-id="4225" data-num="5"/> הַזֹּאת, שאותה אתה רואה, מִיָּדִי, וְהִשְׁקִיתָה אוֹתוֹ, ביין התרעלה אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ אוֹתְךָ אֲלֵיהֶם.

טו כִּי כֹה אָמַר ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֵלַי קַח אֶת־כּוֹס הַיַּיִן הַחֵמָה הַזֹּאת מִיָּדִי וְהִשְׁקִיתָה אוֹתוֹ אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ אוֹתְךָ אֲלֵיהֶם

They will drink it, and they will convulse and rampage, they will go wild like madmen,<footnote data-lang="eng" data-id="3768" data-num="378"/> due to the sword that I am sending among them.

וְשָׁתוּ אותו וְהִתְגֹּעֲשׁוּ וְהִתְהֹלָלוּ, ישתוללו ויתרוצצו כמשוגעים,<footnote data-lang="heb" data-id="4226" data-num="6"/> מִפְּנֵי הַחֶרֶב אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ בֵּינֹתָם, בתוכם.

טז וְשָׁתוּ וְהִתְגֹּעֲשׁוּ וְהִתְהֹלָלוּ מִפְּנֵי הַחֶרֶב אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ בֵּינֹתָם

In my vision,<footnote data-lang="eng" data-id="3769" data-num="379"/> I took the cup from the hand of the Lord and gave the poisonous wine to all the nations, to whom the Lord sent me, to drink:

ובחזון –<footnote data-lang="heb" data-id="4227" data-num="7"/> וָאֶקַּח אֶת־הַכּוֹס מִיַּד ה' וָאַשְׁקֶה, הגשתי את כוס התרעלה, אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר־שְׁלָחַנִי ה' אֲלֵיהֶם:

יז וָאֶקַּח אֶת־הַכּוֹס מִיַּד ה'וָאַשְׁקֶה אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר־שְׁלָחַנִי ה' אֲלֵיהֶם

Jerusalem, and the cities of Judah, and its kings, and its princes, to render them ruins, a desolation, a cause of whistling and a curse, like this day, as we know now, when these books are being written.<footnote data-lang="eng" data-id="3770" data-num="380"/> Alternatively, this phrase means: In a clear manner.<footnote data-lang="eng" data-id="3771" data-num="381"/>

אֶת־יְרוּשָׁלִַם וְאֶת־עָרֵי יְהוּדָה וְאֶת־מְלָכֶיהָ, אֶת־שָׂרֶיהָ – לָתֵת אֹתָם לְחָרְבָּה, לְשַׁמָּה, לִשְׁרֵקָה וְלִקְלָלָה כַּיּוֹם הַזֶּה, כידוע לנו עכשיו, בשעה שהדברים נכתבים.<footnote data-lang="heb" data-id="4228" data-num="8"/> או: בבירור.<footnote data-lang="heb" data-id="4229" data-num="9"/>

יח אֶת־יְרוּשָׁלִַם וְאֶת־עָרֵי יְהוּדָה וְאֶת־מְלָכֶיהָ אֶת־שָׂרֶיהָ – לָתֵת אֹתָם לְחָרְבָּה לְשַׁמָּה לִשְׁרֵקָה וְלִקְלָלָה כַּיּוֹם הַזֶּה

Obviously, the prophet’s priority is the Kingdom of Judah, but that and other small kingdoms are not the only ones that will be destroyed. The list includes even Pharaoh king of Egypt, and his servants, his princes, and all his people;

ממלכת יהודה עמדה כמובן בראש מעייניו של הנביא, אבל לא רק היא ומדינות קטנות כמוה ייחרבו, אלא גם אֶת־פַּרְעֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם וְאֶת־עֲבָדָיו וְאֶת־שָׂרָיו וְאֶת־כָּל־עַמּוֹ

יט אֶת־פַּרְעֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם וְאֶת־עֲבָדָיו וְאֶת־שָׂרָיו וְאֶת־כָּל־עַמּוֹ

This is the name of one of the lands of the children of the east (Job 1:3). The mention of Utz among the children of Se’ir and Edom teaches that it was in the region of Edom (Genesis 36:28; Lamentations 4:21). Ancient historians, among them Josephus Flavius, locate Utz in the area of the Bashan, near Aram.

BACKGROUND

שמה של אחת מארצות בני קדם (איוב א,ג). הזכרת עוץ בין בני שעיר ואדום מלמדת שהייתה מצויה בסביבות אדום (בראשית לו, כח; איכה ד,כא). היסטוריונים קדומים כיוסף בן מתתיהו ממקמים את עוץ באזור הבשן סמוך לארם.

עוּץ

הרחבות

and all the intermingled [erev] people; this is apparently a reference to the nations of habitable areas of Arabia, and all the kings of the land of Utz,<notes|b1/> a northern kingdom, possibly Aram or somewhere nearby,<footnote data-lang="eng" data-id="3772" data-num="382"/> and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, Gaza, and Ekron, and the remnant of Ashdod, which was partly destroyed, perhaps by the king of Egypt.<footnote data-lang="eng" data-id="3773" data-num="383"/> Although the plain reading of the verse creates the impression that the land of the Philistines is separate from Ashkelon, Gaza, Ekron, and Ashdod, these four cities were located in the land of the Philistines. The verse mentions the land of the Philistines and then provides further detail by mentioning specific cities. This is a common literary tool employed in the book of Jeremiah.

וְאֵת כָּל־הָעֶרֶב, כנראה עמי ערב עד המדבר וְאֵת כָּל־מַלְכֵי אֶרֶץ הָעוּץ, ממלכה צפונית, אולי ארם וכיוצא בה<footnote data-lang="heb" data-id="4230" data-num="10"/> וְאֵת כָּל־מַלְכֵי אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים – וְאֶת, את<footnote data-lang="heb" data-id="4231" data-num="11"/> אַשְׁקְלוֹן וְאֶת־עַזָּה וְאֶת־עֶקְרוֹן וְאֵת שְׁאֵרִית אַשְׁדּוֹד, שבחלקה נחרבה, אולי ביד מלך מצרים.<footnote data-lang="heb" data-id="4232" data-num="12"/>

כ וְאֵת כָּל־הָעֶרֶב וְאֵת כָּל־מַלְכֵי אֶרֶץ הָעוּץ וְאֵת כָּל־מַלְכֵי אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים – וְאֶת אַשְׁקְלוֹן וְאֶת־עַזָּה וְאֶת־עֶקְרוֹן וְאֵת שְׁאֵרִית אַשְׁדּוֹד

Edom and Moav and the children of Amon;

אֶת־אֱדוֹם וְאֶת־מוֹאָב וְאֶת־בְּנֵי עַמּוֹן

כא אֶת־אֱדוֹם וְאֶת־מוֹאָב וְאֶת־בְּנֵי עַמּוֹן

and all the kings of Tyre, and all the kings of Sidon, and the kings of the isle that is across the sea. This last place mentioned might be a reference to Carthage, whose population emigrated over the sea from Tyre and Sidon. Alternatively, it is a general reference to islands of the sea.

וְאֵת כָּל־מַלְכֵי צֹר וְאֵת כָּל־מַלְכֵי צִידוֹן וְאֵת מַלְכֵי הָאִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיָּם, ייתכן שמדובר בקרתגו, שאוכלוסייתה הגיעה מצור ומצידון ונדדה אל מעבר לים. או: שם כללי לאיי הים.

כב וְאֵת כָּל־מַלְכֵי צֹר וְאֵת כָּל־מַלְכֵי צִידוֹן וְאֵת מַלְכֵי הָאִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיָּם

The name of a merchant tribe or nation that resided in various geographical regions; Dedan was one of the descendants of Abraham and his concubine Ketura, who lived in the deserts of the land of the east (see Genesis 25:3; Isaiah 21:13; Ezekiel 27:15). The name Dedan also appears in inscriptions found in the Arabian Peninsula, dating from the seventh century BCE. Dedan is identified with the settlement of Al-`Ula in northern Arabia, one of the important posts on the Spice Route, which stretched from India along southern Arabia to the Mediterranean Sea.

Dedan

שם שבט או עם סוחרים שחיו באזורים גיאוגרפים שונים; אחד מצאצאי קטורה פילגש אברהם ששכן במדבריות ארץ קדם. (ראו בראשית כה,ג; ישעיה כא,יג ויחזקאל כז,טו). השם דדן מופיע גם בכתובות שנמצאו בחצי-האי ערב (המאה ה-7 לפנה"ס) והוא מזוהה עם היישוב אל-עולא בצפון ערב, ששימש אחת מתחנות המסחר החשובות על דרך הבשמים מהודו ודרום ערב אל הים התיכון.

דְּדָן

Dedan,<notes|b1/> Teima,<notes|b1/> and Buz,<notes|b1/> in southern Arabia, and all that have the corners of their head cropped, nations or tribes whose unique haircuts included the cropping of the corners of their heads and beards,<footnote data-lang="eng" data-id="3774" data-num="384 "/>

אֶת־דְּדָן וְאֶת־תֵּימָא וְאֶת־בּוּז, בדרום ערב, וְאֵת כָּל־קְצוּצֵי פֵאָה, עמים או שבטים שתספורת המיוחדת כללה פאות קצוצות.<footnote data-lang="heb" data-id="4233" data-num="13"/>

כג אֶת־דְּדָן וְאֶת־תֵּימָא וְאֶת־בּוּז וְאֵת כָּל־קְצוּצֵי פֵאָה

and all the kings of Arabia, and all the kings of the intermingled people that dwell in the wilderness, tribes that lived in the deserts adjacent to the Land of Israel;

וְאֵת כָּל־מַלְכֵי עֲרָב וְאֵת כָּל־מַלְכֵי הָעֶרֶב הַשֹּׁכְנִים בַּמִּדְבָּר, שבטים ששכנו במדבריות סביב ארץ ישראל.

כד וְאֵת כָּל־מַלְכֵי עֲרָב וְאֵת כָּל־מַלְכֵי הָעֶרֶב הַשֹּׁכְנִים בַּמִּדְבָּר

Radak raises the possibility that the reference is to descendants of Zimran brother of Midyan (Genesis 25:2). This might be the Arabic tribe of Zamareni, mentioned by Pliny, a first century BCE Roman historian.

The kings of Zimri

and not only in the region of Judah, but also all the kings of Zimri,<notes|b1/> and all the kings of Elam,<notes|b1/> and all the kings of Media.<notes|b1/> The boundaries of Nebuchadnezzar’s empire extended beyond the Fertile Crescent.

ולא באזור ארץ יהודה בלבד – וְאֵת כָּל־מַלְכֵי זִמְרִי וְאֵת כָּל־מַלְכֵי עֵילָם וְאֵת כָּל־מַלְכֵי מָדָי. גבולות האימפריה של נבוכדנאצר התרחבו מעבר לסהרון הפורה.

כה וְאֵת כָּל־מַלְכֵי זִמְרִי וְאֵת כָּל־מַלְכֵי עֵילָם וְאֵת כָּל־מַלְכֵי מָדָי

This is probably a code name for Babylon, based on the atbash substitution cipher of the Hebrew alphabet, in which the first letter of the Hebrew alphabet, alef, is substituted with the last letter, tav; the second letter, bet, is substituted with the next to last letter, shin, and so on. In this cipher, Sheshakh becomes Bavel, Babylon. Presumably, this cipher is employed in order to emphasize the theme of reversal, as even the fortunes of the great kingdom of Babylon will eventually be reversed and it will be destroyed; see 51:1, where Lev Kamai, which is code for Kasdim, Chaldeans, according to the atbash cipher (Targum Yonatan; Rashi; Bemidbar Rabba, 18:21; see also Rav Menaḥem ben Shimon; Samuel David Luzzatto).

Sheshakh

DISCUSSION

הוא כנראה שם צופן לבבל. הכינוי בנוי על חילופי אותיות אתב"ש — כלומר, כשממירים את האות הראשונה באותיות האלף-בית העברית באות האחרונה, את האות השנייה בשנייה מהסוף, וכן הלאה — הופך 'ששך' ל'בבל'. יש להניח שהשימוש בצורה זו נועד בעיקר להדגשה. כוונת הכתוב שגם מלך בבל המושל הגדול עתיד לִכלות. (ראו להלן נא,א יֹשְׁבֵי 'לֵב קָמָי' — כשדים באתב"ש; יונתן ורש"י על אתר; במדבר רבה יח,כא. וראו עוד ר"מ בן שמעון ושד"ל).

שֵׁשך

And all the kings of the north that are near and that are far, one after another;<footnote data-lang="eng" data-id="3775" data-num="385"/> and all the kingdoms of the world that are upon the face of the earth, and the king of Sheshakh,<notes|d1/> Babylon,<footnote data-lang="eng" data-id="3776" data-num="386"/> will drink after them.

וְאֵת כָּל־מַלְכֵי הַצָּפוֹן הַקְּרֹבִים וְהָרְחֹקִים אִישׁ אֶל־אָחִיו, זה אחר זה,<footnote data-lang="heb" data-id="4234" data-num="14"/> וְאֵת כָּל־הַמַּמְלְכוֹת הָאָרֶץ אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה, וּמֶלֶךְ שֵׁשַׁךְ, בבל<footnote data-lang="heb" data-id="4235" data-num="15"/> יִשְׁתֶּה אַחֲרֵיהֶם.

כו וְאֵת כָּל־מַלְכֵי הַצָּפוֹן הַקְּרֹבִים וְהָרְחֹקִים אִישׁ אֶל־אָחִיו וְאֵת כָּל־הַמַּמְלְכוֹת הָאָרֶץ אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה וּמֶלֶךְ שֵׁשַׁךְ יִשְׁתֶּה אַחֲרֵיהֶם

You shall say to them: So said the Lord of hosts, God of Israel: Drink the cup of the wine of anger, and become intoxicated, and retch,<footnote data-lang="eng" data-id="3777" data-num="387"/> and fall, and do not rise, because of the sword that I am sending among you.

וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם: כֹּה־אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל: שְׁתוּ את כוס יין החמה וְשִׁכְרוּ וּקְיוּ וְנִפְלוּ, תקיאו<footnote data-lang="heb" data-id="4236" data-num="16"/> ותפלו וְלֹא תָקוּמוּ, מִפְּנֵי הַחֶרֶב אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ בֵּינֵיכֶם.

כז וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כֹּה־אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ וּקְיוּ וְנִפְלוּ וְלֹא תָקוּמוּ מִפְּנֵי הַחֶרֶב אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ בֵּינֵיכֶם

In his vision, Jeremiah places dozens of nations, large and small, before him and gives them poison to drink. It will be that if they refuse to take the cup from your hand in order to drink from it, you shall say to them: So said the Lord of hosts: You shall drink against your will.

ירמיהו מעמיד לפניו בחזונו עשרות ממלכות ועמים, קטנים וגדולים, ומשקה אותם רעל. וְהָיָה כִּי יְמָאֲנוּ לָקַחַת־הַכּוֹס מִיָּדְךָ כדי לִשְׁתּוֹת – וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם: כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת: שָׁתוֹ תִשְׁתּוּ על כורחכם,

כח וְהָיָה כִּי יְמָאֲנוּ לָקַחַת־הַכּוֹס מִיָּדְךָ לִשְׁתּוֹת וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת שָׁתוֹ תִשְׁתּוּ

For behold, I am commencing<footnote data-lang="eng" data-id="3778" data-num="388"/> to harm even the city upon which My name is called, Jerusalem, and will you be absolved? Will you emerge guiltless? You will not be absolved, for I am summoning a sword upon all the inhabitants of the earth – the utterance of the Lord of hosts.

כִּי הִנֵּה אפילו בָעִיר אֲשֶׁר־נִקְרָא שְׁמִי עָלֶיהָ, ירושלים, אָנֹכִי מֵחֵל, מתחיל<footnote data-lang="heb" data-id="4237" data-num="17"/> לְהָרַע – וְאַתֶּם הִנָּקֵה תִנָּקוּ?! האם אתם תצאו חפים?! לֹא תִנָּקוּ, כִּי חֶרֶב אֲנִי קֹרֵא עַל־כָּל־יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ. נְאֻם ה' צְבָאוֹת.

כט כִּי הִנֵּה בָעִיר אֲשֶׁר־נִקְרָא שְׁמִי עָלֶיהָ אָנֹכִי מֵחֵל לְהָרַע – וְאַתֶּם הִנָּקֵה תִנָּקוּ! לֹא תִנָּקוּ כִּי חֶרֶב אֲנִי קֹרֵא עַל־כָּל־יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ נְאֻם ה' צְבָאוֹת

Since treading grapes is not a particularly exciting activity, the workers would sing and cry out in encouragement to each other, and perform a kind of dance to break the monotony so that the task would be accomplished properly. Elsewhere, God is described as destroying the wicked in the manner of one who treads in the winepress (Isaiah 63:1–3). This metaphor highlights the killing: Just as wine emerges from the crushed grapes, so blood will flow everywhere.

Hurrah, like those who tread grapes

דריכת היין אינה פעולה מרתקת. לכן הדורכים נהגו לשיר, לקרוא 'הידד' ולבצע מעין ריקוד. במהלכה הדימוי של ה' המכלה ברשעים כדורך בגת, ממחיש את הקטל — כמו היין היוצא מן הענבים הנמחצים דם ניגר בכל מקום (וראו ישעיה סג,א-ו).

הידד כדֹרכים יענה אל כל יֹשבי הארץ

You, Jeremiah, shall prophesy to them all these matters, and you shall say to them: The Lord will roar from on high, and from His abode of sanctity will project His voice; He will roar mightily and repeatedly<footnote data-lang="eng" data-id="3779" data-num="389"/> over His destroyed dwelling, the Temple. With cries of hurrah, like the mutual calls of encouragement sounded by those who tread grapes,<notes|d1/> so He will call to all the inhabitants of the earth.

וְאַתָּה, ירמיהו, תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם: ה' מִמָּרוֹם יִשְׁאָג, וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ, ממקומו, ממקור הקודש יִתֵּן קוֹלוֹ. שָׁאֹג יִשְׁאַג שאגות גדולות שוב ושוב<footnote data-lang="heb" data-id="4238" data-num="18"/> עַל־נָוֵהוּ שנחרב. בקריאות הֵידָד כּקולות העידוד ההדדיות של דֹרְכִים, דורכי הענבים, כך ה' יַעֲנֶה, יקרא בקול אֶל, על<footnote data-lang="heb" data-id="4239" data-num="19"/> כָּל־יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.

ל וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם ה' מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל־נָוֵהוּ הֵידָד כּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל־יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ

The commotion of war has come to the end of the earth, for the Lord has a quarrel with the nations; He is prosecuting all flesh. The wicked, He has delivered them to the sword – the utterance of the Lord.

בָּא שָׁאוֹן, רעש מלחמה עַד־קְצֵה הָאָרֶץ, כִּי רִיב לַה' בַּגּוֹיִם, נִשְׁפָּט הוּא לְכָל־בָּשָׂר, מתדיין עמם, ואת הָרְשָׁעִים נְתָנָם לַחֶרֶב. נְאֻם־ה'.

לא בָּא שָׁאוֹן עַד־קְצֵה הָאָרֶץ כִּי רִיב לַה' בַּגּוֹיִם נִשְׁפָּט הוּא לְכָל־בָּשָׂר הָרְשָׁעִים נְתָנָם לַחֶרֶב נְאֻם־ה'

So said the Lord of hosts: Behold, evil is going out from nation to nation, total war, and a great storm will rise from the ends of the earth.

כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת: הִנֵּה רָעָה יֹצֵאת מִגּוֹי אֶל־גּוֹי, מלחמה כוללת, וְסַעַר גָּדוֹל יֵעוֹר, יתגבר מִיַּרְכְּתֵי, מקצה אָרֶץ.

לב כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת הִנֵּה רָעָה יֹצֵאת מִגּוֹי אֶל־גּוֹי וְסַעַר גָּדוֹל יֵעוֹר מִיַּרְכְּתֵי אָרֶץ

The slain of the Lord will be on that day from the end of the earth to the end of the earth; they will be so numerous that they will not be lamented, and they will not be gathered, and they will not be buried, they will be as dung upon the face of the earth. Since there will be no one to attend to the corpses lying strewn on the ground, they will be left to rot.

וְהָיוּ חַלְלֵי ה' בַּיּוֹם הַהוּא מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד־קְצֵה הָאָרֶץ כה רבים עד ש הָאָרֶץ וְעַד־קְצֵה הָאָרֶץלֹא יִסָּפְדוּ וְלֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ. לְדֹמֶן, לזבל עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ. לא יהיה מי שידאג לגוויות המוטלות על פני האדמה, והן יירקבו.

לג וְהָיוּ חַלְלֵי ה' בַּיּוֹם הַהוּא מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד־קְצֵה הָאָרֶץ לֹא יִסָּפְדוּ וְלֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ לְדֹמֶן עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ

Shepherds, leaders of the nations, wail and cry out, and wallow in the dirt, leaders of the flock, as the days of your slaughter and your scattering have arrived, and you will fall like a precious, delicate vessel, which shatters into tiny pieces when it strikes the ground and which cannot be fixed, and whose loss causes its owner great sorrow.<footnote data-lang="eng" data-id="3780" data-num="390"/>

הֵילִילוּ, יללו, הָרֹעִים, מנהיגי העמים, וְזַעֲקוּ, וְהִתְפַּלְּשׁוּ בעפר, אַדִּירֵי, מנהיגי הַצֹּאן, כִּי־מָלְאוּ יְמֵיכֶם, הגיע זמנכם לִטְבוֹחַ, וּתְפוֹצוֹתִיכֶם, אתם תתפזרו וּנְפַלְתֶּם כִּכְלִי חֶמְדָּה, ככלי יקר ועדין, שבנפלו הוא מתנפץ לרסיסים ללא תקנה, וצער שבירתו מרובה.<footnote data-lang="heb" data-id="4240" data-num="20"/>

לד הֵילִילוּ הָרֹעִים וְזַעֲקוּ וְהִתְפַּלְּשׁוּ אַדִּירֵי הַצֹּאן כִּי־מָלְאוּ יְמֵיכֶם לִטְבוֹחַ וּתְפוֹצוֹתִיכֶם וּנְפַלְתֶּם כִּכְלִי חֶמְדָּה

Flight will be precluded from the shepherds, and escape precluded from the leaders of the flock.

וְאָבַד מָנוֹס, בריחה, מפלט מִן־הָרֹעִים, וּפְלֵיטָה תאבד מֵאַדִּירֵי הַצֹּאן.

לה וְאָבַד מָנוֹס מִן־הָרֹעִים וּפְלֵיטָה מֵאַדִּירֵי הַצֹּאן

There will be the sound of the outcry of the shepherds, and the wailing of the leaders of the flock, as the Lord is plundering their pasture, their sheep.<footnote data-lang="eng" data-id="3781" data-num="391"/> Alternatively, the phrase: The Lord is plundering their pasture, is a reference to Jerusalem.<footnote data-lang="eng" data-id="3782" data-num="392"/>

קוֹל צַעֲקַת הָרֹעִים נשמע וִילְלַת אַדִּירֵי הַצֹּאן, כִּי־שֹׁדֵד ה' אֶת־מַרְעִיתָם, צאנם.

לו קוֹל צַעֲקַת הָרֹעִים וִילְלַת אַדִּירֵי הַצֹּאן כִּי־שֹׁדֵד ה' אֶת־מַרְעִיתָם

The peaceful dwellings will be silenced due to the enflamed wrath of the Lord. Alternatively, the verse may be translated to mean that the peaceable dwellings will be destroyed.

וְנָדַמּוּ, ישתתקו, או: יחרבו נְאוֹת הַשָּׁלוֹם, המקומות השלווים מִפְּנֵי חֲרוֹן אַף־ה'.

לז וְנָדַמּוּ נְאוֹת הַשָּׁלוֹם מִפְּנֵי חֲרוֹן אַף־ה'

The youthful Nebuchadnezzar, who had only recently attained the throne, is likened to a young lion emerging from the forest. Jeremiah prophesies that the new king will transform the world through terrible wars and extensive slaughter. His campaigns indeed spread through central Asia, Assyria, and even as far as Egypt.

Like a young lion, he left his cover

נבוכדנאצר הצעיר, שרק עכשיו עלה למלוכה, מדומה לאריה הצעיר היוצא ממעבה היער. ירמיהו מנבא שהמלך החדש עתיד לשנות את פני העולם במלחמות גדולות ובהפלת חללים רבים. מלחמותיו אכן הגיעו ממרכז אסיה, מארצות אשור ובבל וצפונה מהן עד מצרים ועד בכלל.

עזב ככפיר סֻכּוֹ

The cries and wailing of the shepherds are rising due to the fact that, like a young lion,<footnote data-lang="eng" data-id="3783" data-num="393"/> he, Nebuchadnezzar, who recently became king, left his cover,<notes|d1/> his place of residence in the thickets.<footnote data-lang="eng" data-id="3784" data-num="394"/> Alternatively, many commentaries explain that this phrase refers to the kings of the places under attack, who have left their homes. It is appropriate for the shepherds to wail over their fate, for their land became desolation due to the wrath of the oppressor,<notes|d1/> the sword that causes suffering and pain,<footnote data-lang="eng" data-id="3785" data-num="395"/> and due to His fierce anger, the fierce anger of God.

קול הרועים ויללתם עולה על כי נבוכדנאצר, שעלה עכשיו למלוכה, עָזַב, יצא כַּכְּפִיר, כמו אריה צעיר,<footnote data-lang="heb" data-id="4241" data-num="21"/> מסֻכּוֹ, מקום משכנו בסבך העצים.<footnote data-lang="heb" data-id="4242" data-num="22"/> ראוי לרועים שייללו על כך כִּי־הָיְתָה אַרְצָם לְשַׁמָּה, לשממה מִפְּנֵי חֲרוֹן הַיּוֹנָה, החרב המצערת, הגורמת ייסורים וכאב,<footnote data-lang="heb" data-id="4243" data-num="23"/> וּמִפְּנֵי חֲרוֹן אַפּוֹ של ה'.

לח עָזַב כַּכְּפִיר סֻכּוֹ כִּי־הָיְתָה אַרְצָם לְשַׁמָּה מִפְּנֵי חֲרוֹן הַיּוֹנָה וּמִפְּנֵי חֲרוֹן אַפּוֹ

The message that was to Jeremiah concerning all the people of Judah, in the fourth year of Yehoyakim son of Yoshiyahu king of Judah, which was the first year of Nebuchadrezzar king of Babylon, 