Elifaz the Temanite answered and said:

וַיַּעַן אֱלִיפַז הַתֵּמָנִי וַיֹּאמַר׃

א וַיַּעַן אֱלִיפַז הַתֵּמָנִי וַיֹּאמַר׃

Can a man be of use<footnote data-lang="eng" data-id="6601" data-num="392"/> to God? Rather, let the sensible man be of use to himself. He who is wise is profitable only to himself.<footnote data-lang="eng" data-id="6602" data-num="393"/> Elifaz is saying to Job: God derives no benefit from speaking with you.

הַלְאֵל יִסְכָּן, יועיל<footnote data-lang="heb" data-id="7432" data-num="1"/> גָּבֶר?! כִּי, אלא יִסְכֹּן עָלֵימוֹ, יועיל לעצמו<footnote data-lang="heb" data-id="7433" data-num="2"/> גבר מַשְׂכִּיל. אין לאלוקים שום תועלת מן השיחה אתך.

ב הַלְאֵל יִסְכָּן גָּבֶר כִּי יִסְכֹּן עָלֵימוֹ מַשְׂכִּיל

Is it out of the Almighty’s desire that you are righteous and is there profit to Him if you make your ways whole, straighten your ways?

הַאם יש חֵפֶץ, רצון, עניין לְשַׁדַּי כִּי תִצְדָּק, וְאִם־בֶּצַע, ירוויח כִּי תַתֵּם, אם תיישר את דְּרָכֶיךָ?!

ג הַחֵפֶץ לְשַׁדַּי כִּי תִצְדָּק וְאִם־בֶּצַע כִּי תַתֵּם דְּרָכֶיךָ

Does He rebuke you from His fear of you, entering into judgment with you? Is it from fear of you that He contends with you? God has no need to respond to your arguments.

האם מִיִּרְאָתְךָ, בגלל יראה ממך, הוא יֹכִיחֶךָ, מתווכח אתך ויָבוֹא עִמְּךָ בַּמִּשְׁפָּט?! לאלוקים אין עניין להגיב לטענותיך.

ד המִיִּרְאָתְךָ יֹכִיחֶךָ יָבוֹא עִמְּךָ בַּמִּשְׁפָּט

After many insinuations, Elifaz finally levels a direct, blunt indictment: Isn’t your wickedness great, and there is no end to your iniquities?

ובסגנון ישיר ובוטה – הֲלֹא רָעָתְךָ רַבָּה, וְאֵין־קֵץ, סוף לַעֲוֹנֹתֶיךָ.

ה הֲלֹא רָעָתְךָ רַבָּה וְאֵין־קֵץ לַעֲוֹנֹתֶיךָ

For you take collateral<footnote data-lang="eng" data-id="6603" data-num="394"/> from your brother for naught, undeservedly, by force, and you strip the last garments of the naked and leave them bare.<footnote data-lang="eng" data-id="6604" data-num="395"/>

כִּי־תַחְבֹּל לוקח משכונות<footnote data-lang="heb" data-id="7434" data-num="3"/> מאַחֶיךָ חִנָּם, לא משום שמגיע לך, אלא בכוח הזרוע בלבד, וּבִגְדֵי עֲרוּמִּים, בגדיהם האחרונים העוטפים את גופם של עניים תַּפְשִׁיט, ובגללך הם ערומים.<footnote data-lang="heb" data-id="7435" data-num="4"/>

ו כִּי־תַחְבֹּל אַחֶיךָ חִנָּם וּבִגְדֵי עֲרוּמִּים תַּפְשִׁיט

No water to the thirsty do you give to drink, and from the hungry you withhold bread.

לֹא־מַיִם את העָיֵף, צמא תַּשְׁקֶה, וּמֵרָעֵב תִּמְנַע־לָחֶם.

ז לֹא־מַיִם עָיֵף תַּשְׁקֶה וּמֵרָעֵב תִּמְנַע־לָחֶם

A violent and mighty man, the earth is his; you gave him land. And a man of favor will live in it. An important man of rank, or one whose debts you forgave in judgment, dwells in the land.<footnote data-lang="eng" data-id="6605" data-num="396"/> This indicates that Job served as a judge, and the fate of those who came before him for judgment was sealed by his word.<footnote data-lang="eng" data-id="6606" data-num="397"/>

וְאִישׁ זְרוֹעַ, אדם חזק ותקיף – לוֹ נתת את הָאָרֶץ, וּנְשׂוּא פָנִים, אדם מכובד, או מי שנשאת לו פנים, כלומר מי שוויתרת לו על חובותיו בדינו,<footnote data-lang="heb" data-id="7436" data-num="5"/> יֵשֶׁב בָּהּ – בארץ. מכאן עולה שאיוב שימש כדיין במשפטיהם של אנשים, ומלתו חרצה גורלות.<footnote data-lang="heb" data-id="7437" data-num="6"/>

ח וְאִישׁ זְרוֹעַ לוֹ הָאָרֶץ וּנְשׂוּא פָנִים יֵשֶׁב בָּהּ

Widows, who do not have the power to sue their oppressors, you dispatched empty-handed, leaving them destitute, and the arms, the strength, of the orphans, who also have no one to defend them, you oppressed.<footnote data-lang="eng" data-id="6607" data-num="398"/>

אַלְמָנוֹת שאין להן כוח לתבוע שִׁלַּחְתָּ רֵיקָם, חסרות כול, ואת זְרֹעוֹת, כוחם של יְתֹמִים, שאף עליהם אין מי שיגן, יְדֻכָּא, דיכאת.<footnote data-lang="heb" data-id="7438" data-num="7"/>

ט אַלְמָנוֹת שִׁלַּחְתָּ רֵיקָם וזְרֹעוֹת יְתֹמִים יְדֻכָּא

Therefore, there are snares all around you, and sudden fear terrifies you,

עַל־כֵּן סְבִיבוֹתֶיךָ יהיו פַחִים, מכשולים, וִיבַהֶלְךָ פַּחַד פִּתְאֹם.

י עַל־כֵּן סְבִיבוֹתֶיךָ פַחִים וִיבַהֶלְךָ פַּחַד פִּתְאֹם

or darkness, you cannot see, and a torrent of water covers you. In your darkness, you cannot perceive the truth, as you are covered by an abundance of waters, your pain.<footnote data-lang="eng" data-id="6608" data-num="399"/>

אוֹ, ובחֹשֶׁךְ שאתה שרוי בו, לֹא־תִרְאֶה, וְאף לא תוכל לראות את הדברים לאשורם כאשר<footnote data-lang="heb" data-id="7439" data-num="8"/> שִׁפְעַת, שפע מַיִם, מכאובים<footnote data-lang="heb" data-id="7440" data-num="9"/> תְּכַסֶּךָּ.

יא אוֹ חֹשֶׁךְ לֹא־תִרְאֶה וְשִׁפְעַת מַיִם תְּכַסֶּךָּ

Therefore, you err in thinking: Isn’t God located at the apex of heaven? See the height of the stars, how lofty they are. The distance between God and myself is so great that He does not pay any attention to me at all.<footnote data-lang="eng" data-id="6609" data-num="400"/>

על כן תטעה לחשוב הֲלֹא־אֱלוֹהַּ נמצא בגֹבַהּ שָׁמָיִם, וּרְאֵה, ותסתכל ברֹאשׁ כּוֹכָבִים כִּי־רָמוּ, ששגבו. המרחק בין אלוקים כה גדול, שאין הוא משגיח עלי כלל.<footnote data-lang="heb" data-id="7441" data-num="10"/>

יב הֲלֹא־אֱלוֹהַּ גֹבַהּ שָׁמָיִם וּרְאֵה רֹאשׁ כּוֹכָבִים כִּי־רָמוּ

You say: What does God know? Can He judge through the fog? Is God aware of what is happening beyond the fog? Under the cover of haze and distance, I can do as I please.

וְאָמַרְתָּ: מַה־יָּדַע אֵל?! הַבְעַד עֲרָפֶל יִשְׁפּוֹט?! האם אלוקים יודע מה קורה מבעד לערפל?! בחסות המרחק והערפל אוכַל לנהוג כרצוני.

יג וְאָמַרְתָּ מַה־יָּדַע אֵל הַבְעַד עֲרָפֶל יִשְׁפּוֹט

You suppose that clouds obscure for Him and therefore He does not see; in the circuit<footnote data-lang="eng" data-id="6610" data-num="401"/> of the heavens He makes His way. Therefore, when He is on the side that is far from me, He cannot see me.

עָבִים, עננים סֵתֶר, מסתירים לוֹ, וְלֹא יִרְאֶה, ובחוּג, מעגל,<footnote data-lang="heb" data-id="7442" data-num="11"/> כיפת השָׁמַיִם יִתְהַלָּךְ. על כן כשהוא נמצא בצד הרחוק ממני, אין הוא רואה אותי.

יד עָבִים סֵתֶר לוֹ וְלֹא יִרְאֶה וחוּג שָׁמַיִם יִתְהַלָּךְ

Will you keep and remember the eternal path<footnote data-lang="eng" data-id="6611" data-num="402"/> upon which men of evil have trodden?

הַאֹרַח עוֹלָם, האם את הדרך העתיקה<footnote data-lang="heb" data-id="7443" data-num="12"/> תִּשְׁמוֹר, תזכור, הדרך אֲשֶׁר דָּרְכוּ בה מְתֵי, אנשי אָוֶן, רֶשע?!

טו הַאֹרַח עוֹלָם תִּשְׁמוֹר אֲשֶׁר דָּרְכוּ מְתֵי אָוֶן

These are wicked men who were eliminated<footnote data-lang="eng" data-id="6612" data-num="403"/> before their time, in their youth, a river poured for their foundation. Alternatively, these are wicked men whose foundation, even in their lifetime, was unstable and poured out like a stream, or melted away.<footnote data-lang="eng" data-id="6613" data-num="404"/>

הרי אלה האנשים אֲשֶׁר־קֻמְּטוּ, נכרתו<footnote data-lang="heb" data-id="7444" data-num="13"/> וְלֹא־עֵת, קודם שהגיעה שעתם, בצעירותם, ואף בחייהם לא היה להם בסיס יציב – נָהָר יוּצַק, נוזל הוא יְסוֹדָם. או: יסודם הותך כנהר.<footnote data-lang="heb" data-id="7445" data-num="14"/>

טז אֲשֶׁר־קֻמְּטוּ וְלֹא־עֵת נָהָר יוּצַק יְסוֹדָם

These are wicked men who say to God: Turn away from us and do not interfere with our lives. How will the Almighty act toward them? They mistakenly think that God does not affect their lives at all.

הָאֹמְרִים לָאֵל: "סוּר מִמֶּנּוּ, מאתנו ואל תתערב בחיינו", וּמַה־יִּפְעַל שַׁדַּי לָמוֹ, להם?! הם טועים לחשוב שאלוקים אינו משפיע על חייהם כלל.

יז הָאֹמְרִים לָאֵל סוּר מִמֶּנּוּ וּמַה־יִּפְעַל שַׁדַּי לָמוֹ

And yet He filled their houses with good. Elifaz adds: May the counsel of the wicked be distant from me. I want no part of it.<footnote data-lang="eng" data-id="6614" data-num="405"/>

וְאולם הוּא מִלֵּא את בָתֵּיהֶם טוֹב. ואליפז מעיר: עֲצַת, מחשבתם של רְשָׁעִים כאלה רָחֲקָה מֶּנִּי, ממני. אל יהי חלקי עמהם.<footnote data-lang="heb" data-id="7446" data-num="15"/>

יח וְהוּא מִלֵּא בָתֵּיהֶם טוֹב ועֲצַת רְשָׁעִים רָחֲקָה מֶּנִּי

By contrast, may the righteous see it, the downfall of the wicked, and rejoice, and the pure mock them, those who imagine that they are not dependent upon God.

לעומתם, יִרְאוּ צַדִּיקִים את מפלת הרשעים וְיִשְׂמָחוּ, וְנָקִי יִלְעַג־לָמוֹ, לרשעים, החושבים שאין הם תלויים כלל באלוקים. וכך יאמרו הצדיקים:

יט יִרְאוּ צַדִּיקִים וְיִשְׂמָחוּ וְנָקִי יִלְעַג־לָמוֹ

The righteous say as follows: Surely, they who would rise against us [kimanu] have been annihilated. Alternatively, surely our existence [kiyumenu], that is, our dwelling place, has not been destroyed.<footnote data-lang="eng" data-id="6615" data-num="406"/> Another interpretation: If we, the innocent, have not been eliminated, it is because God has sustained us [kiyemanu].<footnote data-lang="eng" data-id="6616" data-num="407"/> And by contrast, those who are left of them, the wicked, fire has consumed.

אִם־לֹא נִכְחַד האדם הנקי, הרי זה משום שהאלוה קִימָנוּ, קיימנו;<footnote data-lang="heb" data-id="7447" data-num="16"/> קיומנו; מושבנו לא אבד;<footnote data-lang="heb" data-id="7448" data-num="17"/> או: אכן הקם עלינו נכחד. וְאילו את יִתְרָם – הנותרים מהרשעים אָכְלָה אֵשׁ.

כ אִם־לֹא נִכְחַד קִימָנוּ וְיִתְרָם אָכְלָה אֵשׁ

Please, attune yourself to Him, accustom yourself to following God’s ways,<footnote data-lang="eng" data-id="6617" data-num="408"/> and then you will be complete, whole; thereby, through such behavior, goodness will come upon you.<footnote data-lang="eng" data-id="6618" data-num="409"/>

הַסְכֶּן, הרְגל עצמך<footnote data-lang="heb" data-id="7449" data-num="18"/> נָא עִמּוֹ – עם אלוקים וּשְׁלָם, ותהיה שלם. בָּהֶם – באמצעות הדברים הללו תְּבוֹאָתְךָ, תבוא לך<footnote data-lang="heb" data-id="7450" data-num="19"/> טוֹבָה.

כא הַסְכֶּן נָא עִמּוֹ וּשְׁלָם בָּהֶם תְּבוֹאָתְךָ טוֹבָה

Please receive Torah from His mouth, and place His sayings in your heart.

קַח־נָא מִפִּיו של ה' תּוֹרָה, וְשִׂים אֲמָרָיו, אמרותיו, דבריו בִּלְבָבֶךָ.

כב קַח־נָא מִפִּיו תּוֹרָה וְשִׂים אֲמָרָיו בִּלְבָבֶךָ

If you return to the Almighty, then you will be built up; you will distance injustice from your tents

אִם־תָּשׁוּב עַד־שַׁדַּי, אז תִּבָּנֶה, תַּרְחִיק עַוְלָה מֵאָהֳלֶךָ.

כג אִם־תָּשׁוּב עַד־שַׁדַּי תִּבָּנֶה תַּרְחִיק עַוְלָה מֵאָהֳלֶךָ

There are three main opinions with regard to the location of this place, which was renowned as a source of high-quality gold: East Africa, southern Arabia, or India. It has been suggested that the very name Africa is derived from the name Ofir.

Ofir

BACKGROUND

שלוש דעות עיקריות למקומה של ארץ זו הידועה כמקור לזהב משובח: באפריקה המזרחית, בדרום ערב או בהודו. קיימת השערה שהשם ‘אפריקה' מקורו במלה ‘אופיר'.

אוֹפִיר

הרחבות

and then you will become so wealthy<footnote data-lang="eng" data-id="6619" data-num="410"/> that you will set your treasure, precious commodities,<footnote data-lang="eng" data-id="6620" data-num="411"/> perhaps a collection of highly valuable minerals, on the dust, and the valuable gold of Ofir<notes|b />among the stones of ravines, in an unprotected spot.<footnote data-lang="eng" data-id="6621" data-num="412"/>

וְאז תעשיר עד כדי כך<footnote data-lang="heb" data-id="7451" data-num="20"/> ששִׁית, תשים עַל־עָפָר בָּצֶר, חומרי גלם יקרים,<footnote data-lang="heb" data-id="7452" data-num="21"/> אולי ריכוז של חומר מינרלי בעל ערך רב, וּבְצוּר, סלע נְחָלִים, מקום הפקר בטבע תוכל להניח זהב טוב הבא<footnote data-lang="heb" data-id="7453" data-num="22"/> מאוֹפִיר.

כד וְשִׁית עַל־עָפָר בָּצֶר וּבְצוּר נְחָלִים אוֹפִיר

The Almighty will be with, will protect, your treasures. Alternatively, the Almighty will fight your enemies.<footnote data-lang="eng" data-id="6622" data-num="413"/> And a vast [to’afot] amount of silver will be yours.<footnote data-lang="eng" data-id="6623" data-num="414"/> Alternatively, silver will fly [ya’uf] to you.<footnote data-lang="eng" data-id="6624" data-num="415"/>

וְהָיָה שַׁדַּי עושה שפטים ונלחם<footnote data-lang="heb" data-id="7454" data-num="23"/> בְּצָרֶיךָ, אויביך.<footnote data-lang="heb" data-id="7455" data-num="24"/> וְכֶסֶף תּוֹעָפוֹת, עצום,<footnote data-lang="heb" data-id="7456" data-num="25"/> או יעוף<footnote data-lang="heb" data-id="7457" data-num="26"/> לָךְ, אליך.

כה וְהָיָה שַׁדַּי בְּצָרֶיךָ וְכֶסֶף תּוֹעָפוֹת לָךְ

For then you will delight in the Almighty, and you will lift your face to God.

כִּי־אָז עַל־שַׁדַּי תִּתְעַנָּג, וְתִשָּׂא, תרים אֶל־אֱלוֹהַּ את פָּנֶיךָ.

כו כִּי־אָז עַל־שַׁדַּי תִּתְעַנָּג וְתִשָּׂא אֶל־אֱלוֹהַּ פָּנֶיךָ

You will pray to Him, and He will hear you, and you will fulfill your vows when He fulfills your wishes.

תַּעְתִּיר, תתפלל אֵלָיו וְהוא יִשְׁמָעֶךָּ, וּנְדָרֶיךָ תְשַׁלֵּם כשיתגשמו רצונותיך.

כז תַּעְתִּיר אֵלָיו וְיִשְׁמָעֶךָּ וּנְדָרֶיךָ תְשַׁלֵּם

You will decide something, and God will ensure that He will fulfill it for you, and light will shine upon your ways. You will be successful in all your endeavors.

וְתִגְזַר־אֹמֶר, תחליט דבר, וְאלוקים יָקָם, יממש אותו לָךְ, בידיך, וְעַל־דְּרָכֶיךָ נָגַהּ, יזרח אוֹר. תצליח באשר תפנה.

כח וְתִגְזַר־אֹמֶר וְיָקָם לָךְ וְעַל־דְּרָכֶיךָ נָגַהּ אוֹר

With the downtrodden, when you see people who are downtrodden,<footnote data-lang="eng" data-id="6625" data-num="416"/> you will promise them<footnote data-lang="eng" data-id="6626" data-num="417"/> and say: There will be exaltation,<footnote data-lang="eng" data-id="6627" data-num="418"/> as you know that He saves the humble person, the miserable.<footnote data-lang="eng" data-id="6628" data-num="419"/>

כִּי, כאשר תראה אנשים שהִשְׁפִּילוּ, מצבם שפל וירוד,<footnote data-lang="heb" data-id="7458" data-num="27"/> וַתֹּאמֶר, תגזור עליהם ותבטיח להם:<footnote data-lang="heb" data-id="7459" data-num="28"/> גֵּוָה, גאון, מצב מרומם,<footnote data-lang="heb" data-id="7460" data-num="29"/> הואיל וְאתה יודע ששַׁח עֵינַיִם, את האדם האומלל שעיניו פונות מטה,<footnote data-lang="heb" data-id="7461" data-num="30"/> ה' יוֹשִׁעַ.

כט כִּי הִשְׁפִּילוּ וַתֹּאמֶר גֵּוָה וְשַׁח עֵינַיִם יוֹשִׁעַ

It will then be in your merit<footnote data-lang="eng" data-id="6629" data-num="420"/> that He will rescue the impure, and he, the sinner, will escape by, due to, the cleanness of your hands. Elifaz’s speech is rather scathing, but he ends by reminding Job that he can still amend his ways. His main point is that if someone acts in a sinful manner, thinking that he can hide from God, he will be severely punished. However, if he repents and turns to God, he will receive goodness and blessing. He therefore tells Job: Everything depends upon your actions, and you should not blame God for your fate.

אז בזכותך<footnote data-lang="heb" data-id="7462" data-num="31"/> יְמַלֵּט, יציל אלוקים את אִי־נָקִי, האדם החוטא, וְהוא נִמְלַט, יינצל בְּבֹר, הודות לניקיון כַּפֶּיךָ. דבריו של אליפז חריפים למדי, אם כי נראה שבסופם הוא מזכיר לאיוב שעדיין הבחירה בידו. כוונת דבריו היא, שאם אדם עושה מעשים רעים וחושב שהוא מסתתר מאלוקים, הוא ייענש בכל תוקף, אבל אם יחזור בתשובה ויפנה אל אלוקים, יבואו לו טובה וברכה. אם כן, הוא אומר לאיוב: הכול תלוי במעשיך, ואינך צריך להאשים את הקדוש ברוך הוא בגורלך.

ל יְמַלֵּט אִי־נָקִי וְנִמְלַט בְּבֹר כַּפֶּיךָ