menu
small logo

חזור

undefined

א שְׁנֵי הַגּוֹרָלוֹת — אֶחָד כָּתוּב עָלָיו 'לַיי' וְאֶחָד כָּתוּב עָלָיו 'לַעֲזָאזֵל', וְהֵן כְּשֵׁרִין מִכָּל דָּבָר, בֵּין מִן הָעֵץ בֵּין מִן הָאֶבֶן בֵּין מִן הַמַּתֶּכֶת. אֲבָל לֹא יִהְיֶה אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן, אֶחָד כֶּסֶף וְאֶחָד זָהָב, אֶלָּא שְׁנֵיהֶן שָׁוִין. וְשֶׁל עֵץ הָיוּ, וּבְבַיִת שֵׁנִי עָשׂוּ אוֹתָן שֶׁל זָהָב. וּמַנִּיחִין שְׁנֵי הַגּוֹרָלוֹת בִּכְלִי אֶחָד הַמַּחֲזִיק שְׁתֵּי הַיָּדַיִם, כְּדֵי שֶׁיַּכְנִיס שְׁתֵּי יָדָיו וְלֹא יִתְכַּוֵּן. וּכְלִי זֶה חֹל הוּא, וְשֶׁל עֵץ הָיָה, וְקַלְפִּי שְׁמוֹ.

ביאור

שְׁנֵי הַגּוֹרָלוֹת שנזכרו בתורה שיש להניחם על שני השעירים כדי לקבוע איזה מהם יוקרב לה' ואיזה יישלח לעזאזל (ויקרא טז,ח).

וְלֹא יִתְכַּוֵּן אם הגורל לה' היה עולה ביד ימין, היה בזה סימן טוב, וכדי שהכהן הגדול לא ימשש את הגורלות ויעלה במודע את הגורל לה' ביד ימין היה עליו להכניס את שתי ידיו יחד לכלי של הגורלות (בבלי יומא לט,א ורש"י שם).

וּכְלִי זֶה חֹל הוּא וְשֶׁל עֵץ הָיָה אינו נחשב לאחד מכלי השרת שבמקדש (ולכן מותר לעשותו מעץ — ראה הלכות בית הבחירה א,יח).

פסקים ושיטות

ערוה"ש העתיד קדשים סי' קס-קסא.

ב הֵיכָן מַגְרִיל? בְּמִזְרַח הָעֲזָרָה בִּצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ. מַנִּיחִין שָׁם הַקַּלְפִּי, וּמַעֲמִידִין שְׁנֵי הַשְּׂעִירִים פְּנֵיהֶם לַמַּעֲרָב וַאֲחוֹרֵיהֶן לַמִּזְרָח. וְכֹהֵן גָּדוֹל בָּא לְשָׁם, וְהַסְּגָן מִימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ, וּשְׁנֵי הַשְּׂעִירִים לְפָנָיו, אֶחָד לִימִינוֹ וְאֶחָד לִשְׂמֹאלוֹ.

ביאור

וְכֹהֵן גָּדוֹל בָּא לְשָׁם לאחר שהתוודה על הפר בין האולם והמזבח (לקמן ד,א).

וְהַסְּגָן הכהן שהוא משנה לכהן הגדול (הלכות כלי המקדש ד,טז).

וְרֹאשׁ בֵּית אָב הכהן העומד בראש המשמרת שעובדת באותו היום במקדש (ראה הלכות כלי המקדש ד,יא).

שדרג לחשבון פרימיום כדי לגשת לספריית שטיינזלץ המלאה ועוד.