menu
small logo

חזור

undefined

א גּוֹי בַּעַל זְרוֹעַ שֶׁאָנַס נִכְסֵי יִשְׂרָאֵל וְיָרַד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ מֵחֲמַת שֶׁהָיָה לוֹ חוֹב עַל בַּעַל הַשָּׂדֶה, אוֹ מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ לוֹ נֶזֶק בְּיַד זֶה הַיִּשְׂרְאֵלִי, אוֹ מֵחֲמַת שֶׁהִפְסִיד מָמוֹנוֹ, וְאַחַר שֶׁתָּקַף עַל הַשָּׂדֶה מְכָרָהּ לְיִשְׂרָאֵל אַחֵר — אֵין הַבְּעָלִים יְכוֹלִין לְהוֹצִיאָהּ מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת.

ביאור

בַּעַל זְרוֹעַ פועל בכוח.

אוֹ מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ לוֹ וכו‘ שטוען שהישראלי הזיק לו או הפסיד את ממונו וחייב לשלם על פי דין.

שֶׁתָּקַף עַל הַשָּׂדֶה החזיק בה בכוח.

פסקים ושיטות

א-ב

שו“ע חו“מ רלו,ז.

ב בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּשֶׁהוֹדוּ הַבְּעָלִים שֶׁאֱמֶת טָעַן הַגּוֹי הַמּוֹכֵר, אוֹ יָעִידוּ עֵדֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁאֱמֶת טָעַן הַגּוֹי. וְכֵן אִם הָיָה שָׁם מֶלֶךְ אוֹ שַׂר בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁיָּכוֹל לָכֹף אֶת הַגּוֹי שֶׁמָּכַר לַדִּין, וְלֹא תָּבְעוּ הַבְּעָלִים אֶת הַגּוֹי — אֵינָן יְכוֹלִין לְהוֹצִיא מִיַּד הַלּוֹקֵחַ מִן הַגּוֹי, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם מוֹדִים לַגּוֹי, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם עֵדִים שֶׁאֱמֶת טָעַן הַגּוֹי, שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר לַבְּעָלִים: ‘אִם גַּזְלָן הוּא הַגּוֹי לָמָּה לֹא תְּבַעְתֶּם אוֹתוֹ בְּדִינֵיהֶם?‘.

ביאור

שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר לַבְּעָלִים וכו‘ ומוכח מכך שהגוי נטל ממנו כדין.

בְּדִינֵיהֶם בבית דין של הגויים, שהרי הגוי אינו יכול להתחמק מהדין.

פסקים ושיטות

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים... שֶׁאֱמֶת טָעַן הַגּוֹי

וכן כתב השו“ע. ולדעת הרא“ש והטור גם כשהגוי טוען אמת יכול הנגזל להוציאה מהלקוחות וייתן לקונה מה שהוא שילם לגוי, עד גובה החוב, וכתב הש“ך שכן דעת היש“ש.

שֶׁהֲרֵי הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר לַבְּעָלִים אִם גַּזְלָן הוּא הַגּוֹי לָמָּה לֹא תְּבַעְתֶּם אוֹתוֹ בְּדִינֵיהֶם

מהשו“ע (סעיף ט) משמע שאפילו אם לגוי לא הייתה טענה זכה בה הקונה, מכיוון שאי התביעה מלמדת שהתייאש מהקרקע (ראה נתה“מ וערוה“ש תחילת סימן שעא).

שדרג לחשבון פרימיום כדי לגשת לספריית שטיינזלץ המלאה ועוד.