The wicked flee without a pursuer. Ultimately, the wicked will be afraid even when no one is chasing them; but the righteous will all be as secure in their dwelling places as a young lion, which does not fear other animals (see 30:30).

נָסוּ וְאֵין־רֹדֵף – רָשָׁע. הרשעים – סופם לפחד גם כשאין אחריהם רודף, וְאילו צַדִּיקִים, כל אחד מהם כִּכְפִיר, כאריה שאין עליו מוראן של חיות אחרות, יִבְטָח, ישב לבטח.<footnote data-lang="heb" data-id="6947" data-num="1 "/>

א נָסוּ וְאֵין־רֹדֵף רָשָׁע וְצַדִּיקִים כִּכְפִיר יִבְטָח

Through the transgression of a land, when the inhabitants of a country do not act properly, its princes are many, because a small government cannot restrain the people. Alternatively, the verse means that when numerous people hold governmental or quasi-governmental posts, thereby weakening the central government, it is a sign of widespread corruption in the land.<footnote data-lang="eng" data-id="6139" data-num="478"/> But with an understanding and knowledgeable person, so he will endure. His status will be established, and the matters that are under his jurisdiction will not be dispersed among all those officers.<footnote data-lang="eng" data-id="6140" data-num="479"/>

בְּפֶשַׁע אֶרֶץ, כאשר אנשי הארץ אינם נוהגים כראוי, רַבִּים שָׂרֶיהָ, משום שאין די בשלטון מצומצם כדי לרסן את העם. ופירוש נוסף: ריבוי אנשים הנושאים בתפקידים שלטוניים או מעין-שלטוניים על חשבון היחלשות השלטון המרכזי מאותת ששחיתות פושה במדינה.<footnote data-lang="heb" data-id="6948" data-num="2"/> ואילו בְאָדָם מֵבִין ויֹדֵעַ – כֵּן יַאֲרִיךְ, מעמדו יתבסס, והנושא שבסמכותו לא יתפזר בין כל אותם שרים.<footnote data-lang="heb" data-id="6949" data-num="3"/>

ב בְּפֶשַׁע אֶרֶץ רַבִּים שָׂרֶיהָ ובְאָדָם מֵבִין יֹדֵעַ כֵּן יַאֲרִיךְ

A man who is poor and oppresses the impoverished is like a torrential rain that leaves no food. One who tyrannizes the poor without even gaining anything is utterly evil. Persecuting others when one does not stand to benefit is comparable to torrential rain that is unpleasant and causes harm, without even providing the compensatory benefit of sprouting food crops.

גֶּבֶר רָשׁ, עני וְעֹשֵׁק, גוזל דַּלִּים דומה למָטָר סֹחֵף וְאֵין לָחֶם. מי שעושק עניים ואינו מרוויח דבר מכך – רעתו מוחלטת. המציק לאחרים ללא כל תועלת משול לגשם סוחף, הגורם נזקים ואי-נעימות, ואף לא מצמיח תבואה המוציאה לחם.

ג גֶּבֶר רָשׁ וְעֹשֵׁק דַּלִּים מָטָר סֹחֵף וְאֵין לָחֶם

Those who forsake the Torah praise the wicked; they rejoice in them and glorify in their success; and keepers of the Torah will refuse to accept the wicked and even provoke and struggle against them. Beyond the question of how people themselves behave, they are tested by their attitude toward others. Those who abandon the Torah and have no moral compass are likely to praise the wicked, whereas those who observe the Torah will express their objections to such people.

עֹזְבֵי תוֹרָה יְהַלְלוּ רָשָׁע, הם שמחים בו ומפארים את הצלחתו, וְאילו שֹׁמְרֵי תוֹרָה אינם משלימים עם הרשעים ואף יִתְגָּרוּ, מעוררים תגרות בָם. מעבר לשאלה כיצד נוהגים אנשים לעצמם, הם נבחנים גם בתגובתם כלפי אחרים. עוזבי תורה שאין להם שום קנה מידה מוסרי, עשויים להלל רשעים, ואילו שומרי התורה יביעו את התנגדותם.

ד עֹזְבֵי תוֹרָה יְהַלְלוּ רָשָׁע וְשֹׁמְרֵי תוֹרָה יִתְגָּרוּ בָם

Men of evil will not understand justice. They are even incapable of understanding the principles of fairness and justice, as they block themselves off from such matters. But seekers of the Lord will truly understand everything. They are willing to listen, and wish to comprehend even opinions that do not accord with their state of mind.<footnote data-lang="eng" data-id="6141" data-num="480"/>

אַנְשֵׁי־רָע, אנשים רעים לֹא־יָבִינוּ מִשְׁפָּט. הם אינם מסוגלים אפילו להבין את עקרונות היושר והמשפט כי הם חוסמים את עצמם, וּלעומתם מְבַקְשֵׁי ה' באמת יָבִינוּ כֹל. הם מוכנים לשמוע ופתוחים להבין גם דעות שאינן הולמות את עניינם ומצבם.<footnote data-lang="heb" data-id="6950" data-num="4"/>

ה אַנְשֵׁי־רָע לֹא־יָבִינוּ מִשְׁפָּט וּמְבַקְשֵׁי ה'יָבִינוּ כֹל

Better a poor man walking honestly than one of crooked ways who is rich. The unusual form of the plural “ways [derakhayim],” literally, “two ways,” indicates that this is referring to one who has at least two paths open before him, and on each occasion he chooses a different one, whichever he feels is convenient at the time. Even if such a person is rich, he is worse off than a simple man who follows a single path in an upright and consistent manner.

טוֹב־רָשׁ שהוֹלֵךְ בְּתֻמּוֹ, ביושר, מֵעִקֵּשׁ דְּרָכַיִם, ממי שמעקם את דרכיו וְהוּא עָשִׁיר. צורת הריבוי הזוגי ‘דרכיִם' מורה על מי שלפניו לפחות שתי דרכים, ובכל פעם הוא בוחר בנתיב אחר כפי שנוח לו. גם אם הוא עשיר, הוא גרוע מאיש פשוט ההולך בתמימות בדרכו שלו, ואינו מעקם אותה שוב ושוב.

ו טוֹב־רָשׁ הוֹלֵךְ בְּתֻמּוֹ מֵעִקֵּשׁ דְּרָכַיִם וְהוּא עָשִׁיר

He who safeguards the Torah is an understanding son, and a companion of gluttons humiliates his father.

נוֹצֵר, השומר את התּוֹרָה הוא בֵּן מֵבִין, וְאילו רֹעֶה, המתרועע עם זוֹלְלִים יַכְלִים, גורם בושה לאָבִיו.

ז נוֹצֵר תּוֹרָה בֵּן מֵבִין וְרֹעֶה זוֹלְלִים יַכְלִים אָבִיו

He who increases his wealth through accrual and interest, which are both unethical and forbidden by Torah law, will ultimately see that he amasses it for the sake of he who cares for the poor, one who follows the opposite path and gives his own money to the poor. This money earned through interest will eventually find its way to a philanthropist. The difference between accrual [neshekh] and interest [tarbit] is that accrual is collected through a loan that bites [noshekh], so to speak, as the borrower’s debt grows exponentially with time, whereas in a case of interest, a fixed sum, albeit larger than the original loan, must be repaid by a specific date.<footnote data-lang="eng" data-id="6142" data-num="481"/>

מַרְבֶּה הוֹנוֹ בְּאמצעות נֶשֶׁךְ, הלוואה נושכת, שככל שעובר עליה הזמן על הלווה להוסיף תשלום. וְתַרְבִּית, ריבית, הלוואה קצובה בזמן שעל הלווה להוסיף יותר ממה שלקח.<footnote data-lang="heb" data-id="6951" data-num="5"/> אלו דברים אסורים וגם אינם מוסריים. מי שצובר כספו בצורה זו – בסופו של דבר לְמען חוֹנֵן דַּלִּים האיש שהולך בדרך הפוכה ממנו, שהוא נותן משלו לעניים, יִקְבְּצֶנּוּ, יאסוף את הכסף. הכסף יגיע לבסוף לידיו של האדם הנדיב.

ח מַרְבֶּה הוֹנוֹ בְּנֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית לְחוֹנֵן דַּלִּים יִקְבְּצֶנּוּ

He who removes his ear from hearing Torah, even his prayer is an abomination. Some people are uninterested in learning and obeying God’s Torah, and yet they still have demands from God. Since they do not heed the instruction of God as expressed in His Torah, He too does not wish to hear their prayers.

מֵסִיר אָזְנוֹ מִלשְׁמֹעַ תּוֹרָה – גַּם־תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה, שנואה. יש אנשים שאינם מעוניינים ללמוד ולשמוע לתורת ה', אבל עדיין יש להם ציפיות מהקדוש ברוך הוא. כיוון שהם אינם מקשיבים לקול ה' שבתורתו, אף הוא אינו רוצה להקשיב לתפילותיהם.

ט מֵסִיר אָזְנוֹ מִשְׁמֹעַ תּוֹרָה גַּם־תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה

He who misleads the upright on a harmful way, he will fall into his own pit, a pit he himself dug; and the honest, despite their naïveté, will inherit goodness and will avoid that pit.<footnote data-lang="eng" data-id="6143" data-num="482"/>

מַשְׁגֶּה, מטעה יְשָׁרִים ללכת בְּדֶרֶךְ רָע, בִּשְׁחוּתוֹ, בשוחתו, בבור שחפר בעצמו הוּא־יִפּוֹל. וּלעומת זאת תְמִימִים, למרות תמימותם יִנְחֲלוּ־טוֹב ולא יפלו לתוך אותו בור.<footnote data-lang="heb" data-id="6952" data-num="6 "/>

י מַשְׁגֶּה יְשָׁרִים בְּדֶרֶךְ רָע בִּשְׁחוּתוֹ הוּא־יִפּוֹל וּתְמִימִים יִנְחֲלוּ־טוֹב

A rich man is wise in his own eyes; he considers himself clever, with an authoritative opinion on all matters; and the impoverished one who understands will examine him. He analyzes the rich man’s statements carefully and discovers what he really knows and what he does not.

חָכָם בְּעֵינָיו – אִישׁ עָשִׁיר. העשיר עשוי להידמות בעיני עצמו כחכם, וכבעל דעה בכל נושא, וְדַל שהוא מֵבִין יַחְקְרֶנּוּ, בודק את דבריו ומגלה מה הוא באמת יודע ומה לא.

יא חָכָם בְּעֵינָיו אִישׁ עָשִׁיר וְדַל מֵבִין יַחְקְרֶנּוּ

With the exultation of the righteous the splendor is great. A society in which the righteous are joyful is a glorious one, as it provides benefit to many, and with the rise of the wicked to rule, an honest person will have to be sought out and yet will not be found, as upright people hide themselves at such times.

בַּעֲלֹץ, בשמחת צַדִּיקִים – רַבָּה תִפְאָרֶת. חברה שבה הצדיקים שמחים היא חברה מפוארת, שרבים ייהנו ממנה, וּמנגד, בְקוּם רְשָׁעִים לשלוט יְחֻפַּשׂ אָדָם הגון ולא יימצא, משום שהאנשים ההגונים יחביאו את עצמם.

יב בַּעֲלֹץ צַדִּיקִים רַבָּה תִפְאָרֶת וּבְקוּם רְשָׁעִים יְחֻפַּשׂ אָדָם

He who conceals his transgressions, who refuses to admit his sins, his repentance is incomplete, and therefore he will not succeed, and people will not forgive him even when they are uncertain that he has wronged them; and he who confesses his sins and also forsakes them will ultimately find mercy, as people are likely to have compassion upon him and forgive him.<footnote data-lang="eng" data-id="6144" data-num="483"/>

מְכַסֶּה, מסתיר פְשָׁעָיו, מי שאינו מודה במעשיו הרעים – אין תשובתו תשובה גמורה ולכן לֹא יַצְלִיחַ, ואנשים לא ימחלו לו גם כשלא ידעו בוודאות אם חטא, ואילו מוֹדֶה בחטאיו וְגם עֹזֵב אותם בסופו של דבר יְרֻחָם, אנשים עשויים לרחם עליו ולסלוח לו.<footnote data-lang="heb" data-id="6953" data-num="7 "/>

יג מְכַסֶּה פְשָׁעָיו לֹא יַצְלִיחַ ומוֹדֶה וְעֹזֵב יְרֻחָם

Happy is a person who is always afraid, who is cautious, afraid of making mistakes, and prepares himself for all kinds of eventualities; but he who inures his heart, who is overly confident in himself and is never afraid, will fall into unanticipated harm.<footnote data-lang="eng" data-id="6145" data-num="484"/>

אַשְׁרֵי אָדָם, טוב לו לאדם שיהיה מְפַחֵד, זהיר בצעדיו, יחשוש מטעויות ויכין את עצמו לקראת כל מיני פורענויות תָּמִיד, וּמַקְשֶׁה לִבּוֹ, מי שבטוח בעצמו ואינו מפחד, יִפּוֹל בְּרָעָה שאיננו מוכן לה.<footnote data-lang="heb" data-id="6954" data-num="8 "/>

יד אַשְׁרֵי אָדָם מְפַחֵד תָּמִיד וּמַקְשֶׁה לִבּוֹ יִפּוֹל בְּרָעָה

Bears looking for food produce a wide variety of noises, including a clicking sound with the tongue, similar to licking [likuk], and low pants that to the human ear sound like a longing cry [hishtokekut]. The term shokek here may refer to one of these sounds.

And a growling [shokek]bear

BACKGROUND

למזון משמיעים מגוון גדול של קולות, ביניהם קולות ניקוש בלשון כעין ליקוק וקולות התנשפות נמוכים הנשמעים לאוזן האדם כקולות השתוקקות.

הדובים המשתוקקים

הרחבות

A wicked governor who lords over an impoverished people is like a roaring lion and a growling bear.<notes|b1/> There is no escaping a ruler of this type, just as one cannot evade a vicious beast that seeks its prey.

כמו אֲרִי־נֹהֵם וְדֹב שׁוֹקֵק, משמיע קול מעין ליקוק או השתוקקות, הוא מוֹשֵׁל רָשָׁע השולט עַל עַם־דָּל. אין מנוס משליט כזה, כשם שאי-אפשר להימלט מחיה רעה המשחרת לטרף.

טו אֲרִי־נֹהֵם וְדֹב שׁוֹקֵק מוֹשֵׁל רָשָׁע עַל עַם־דָּל

A ruler, a powerful man of exalted status, may lack sagacity and engage in much exploitation, as he steals much in order to amass a fortune and is thereby likely to shorten his life.<footnote data-lang="eng" data-id="6146" data-num="485"/> Conversely, haters of ill-gotten gain<footnote data-lang="eng" data-id="6147" data-num="486"/> will extend their days.

יש נָגִיד, איש חזק ובעל מעמד, שהוא חֲסַר תְּבוּנוֹת, אינו חכם וְרַב מַעֲשַׁקּוֹת, מרבה לגזול כדי לצבור הון, והוא מסתכן לשם כך בקיצור ימיו.<footnote data-lang="heb" data-id="6955" data-num="9"/> לעומתו, מי ששֹׂנֵא בֶצַע, ממון המגיע שלא כדין<footnote data-lang="heb" data-id="6956" data-num="10"/> יַאֲרִיךְ יָמִים.

טז נָגִיד חֲסַר תְּבוּנוֹת וְרַב מַעֲשַׁקּוֹת שֹׂנֵא בֶצַע יַאֲרִיךְ יָמִים

A man blamed for the blood of a person, accused of murder and wanted by the authorities, even if he flees to a pit, no one will support him. He has lost everything, and all his good deeds will be of no avail.<footnote data-lang="eng" data-id="6148" data-num="487"/>

אָדָם שעָשֻׁק, מואשם בּשפיכות דַם־נָפֶשׁ ונרדף – גם כשעַד־בּוֹר יָנוּס, וייפול בו, אַל־יִתְמְכוּ־בוֹ. איש אינו עוזר לו. הוא איבד את עולמו וכל מעשיו הטובים אינם עומדים לו.<footnote data-lang="heb" data-id="6957" data-num="11"/>

יז אָדָם עָשֻׁק בּדַם־נָפֶשׁ עַד־בּוֹר יָנוּס אַל־יִתְמְכוּ־בוֹ

He who walks honestly will be saved from adversity, and he who is crooked in his ways, who attempts to employ different tricks and shortcuts each time, will fall all at once.

הוֹלֵךְ תָּמִים יִוָּשֵׁעַ, יזכה לישועה, וְנֶעְקַשׁ דְּרָכַיִם, מי שבתחבולות מאמץ בכל פעם דרך אחרת, יִפּוֹל בְּבת אֶחָת.

יח הוֹלֵךְ תָּמִים יִוָּשֵׁעַ וְנֶעְקַשׁ דְּרָכַיִם יִפּוֹל בְּאֶחָת

He who works his land will be sated with bread through his toil, and he who pursues vanities instead of working will be sated with poverty. He will be left with nothing.<footnote data-lang="eng" data-id="6149" data-num="488"/>

עֹבֵד אַדְמָתוֹ יִשְׂבַּע־לָחֶם מפרי עמלו, וּמי שבמקום לעבוד מְרַדֵּף דברים רֵיקִים יִשְׂבַּע־רִישׁ, עניות. לא יישאר בידו דבר.<footnote data-lang="heb" data-id="6958" data-num="12 "/>

יט עֹבֵד אַדְמָתוֹ יִשְׂבַּע־לָחֶם וּמְרַדֵּף רֵיקִים יִשְׂבַּע־רִישׁ

A man of good faith will abound with blessings, and he who hastens to become rich without caring whom he crushes on his way and what wrongdoings he performs in his quest will not be absolved of punishment, neither in this world nor in the World to Come.

אִישׁ אֱמוּנוֹת, המחזיק באמונה הוא גם רַב־בְּרָכוֹת, יש לו ברכות לרוב, וְאילו אָץ, להוט לְהַעֲשִׁיר, להתעשר בלא להבחין את מי הוא דורס, ואילו עוולות הוא עושה במרוצתו, לֹא יִנָּקֶה מעונש בעולם הזה או בעולם הבא.

כ אִישׁ אֱמוּנוֹת רַב־בְּרָכוֹת וְאָץ לְהַעֲשִׁיר לֹא יִנָּקֶה

Showing partiality by granting someone preferential treatment unjustly is no good. This is referring particularly to a judge, but it applies to others as well, if they are partial to someone who they know does not act properly. However, alongside the obligation to treat people in accordance with the requirements of law and justice rather than personal motives, one must take into account that some errors are more forgivable than others, and a man will transgress for a portion of bread. Sometimes people commit crimes due to hunger, and the sinner’s situation at the time should be taken into consideration.

הַכֵּר־פָּנִים, העדפת אדם לטובה שלא כדין, היא מעשה לֹא־טוֹב. קביעה זו מתייחסת במיוחד לשופט, אבל היא נכונה גם לגבי אנשים אחרים המעדיפים את מי שהם יודעים שאינו נוהג כשורה, וְאולם בצד החובה לנהוג באנשים לפי מידת הדין והצדק, ולא מתוך אינטרס אישי, יש להביא בחשבון שעַל־פַּת־לֶחֶם יִפְשַׁע־גָּבֶר. קורה שאנשים חוטאים בגלל רעב. יש להתחשב במצבו של החוטא כפי שהוא.

כא הַכֵּר־פָּנִים לֹא־טוֹב וְעַל־פַּת־לֶחֶם יִפְשַׁע־גָּבֶר

A miserly man rushes after wealth, as he is always chasing after more possessions, and he does not know that ultimately lack will come upon him. His incessant pursuit of money will eventually cause him losses rather than increase his wealth.

נִבֳהָל, נחפז לַהוֹן אִישׁ רַע עָיִן. הקמצן רדוף תמיד לחטוף עוד ועוד, וְלֹא־יֵדַע כִּי בסופו של דבר חֶסֶר יְבֹאֶנּוּ. המרדָּף יביא לו הפסד ולא תוספת.

כב נִבֳהָל לַהוֹן אִישׁ רַע עָיִן וְלֹא־יֵדַע כִּי חֶסֶר יְבֹאֶנּוּ

He who rebukes a person will later [ah·arai]<footnote data-lang="eng" data-id="6150" data-num="489"/> find more favor with the recipient of the rebuke than one with a slippery tongue. Although people instinctively like those who flatter them, ultimately they stop believing them and relinquish their support. Some interpret aḥarai as: After Me, a reference to one who rebukes a man, admonishing him to follow God.

מי שמוֹכִיחַ אָדָם, אַחֲרַי, לאחר זמן<footnote data-lang="heb" data-id="6959" data-num="13"/> חֵן יִמְצָא, לבסוף ימצא חן גם בעיני זה שקיבל את התוכחה, יותר מִמַּחֲלִיק לָשׁוֹן, מתחנף. אף על פי שאנשים נוטים לחבב את מי שמחניף להם, בסופו של דבר הם יפסיקו להאמין לו, והוא יאבד את אהדתם.

כג מוֹכִיחַ אָדָם אַחֲרַי חֵן יִמְצָא מִמַּחֲלִיק לָשׁוֹן

He who robs his father and his mother and says: There is no transgression, as they are always making efforts on my behalf and giving me things, and anyway I will eventually inherit their property, he is a companion to a man of destruction. He too is a robber, as the property is currently not his, and he is therefore performing a prohibited act.

מי שגּוֹזֵל מאָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר: "אֵין בכך פָּשַׁע, שהרי הם תמיד יגעים בשבילי ומעניקים לי, וגם רכושם עתיד להגיע אלי בירושה", חָבֵר, דומה הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית. אף הוא גזלן, כי בהווה הוא עושה מעשה אסור.

כד גּוֹזֵל אָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר אֵין פָּשַׁע חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית

A greedy, lustful, soul provokes strife, both because people will not agree to his extravagant demands and because a dissatisfied individual is frequently angry and often involved in fights;<footnote data-lang="eng" data-id="6151" data-num="490"/> and he who trusts in the Lord and is satisfied with little will luxuriate, as he will merit both goodness and pleasure.

רְחַב־נֶפֶשׁ, בעל תאווה, חמדן יְגָרֶה מָדוֹן, מעורר מריבות, כי אנשים לא יסכימו אתו ולא ייענו לדרישותיו הגדולות. יתרה מזו, אדם שאינו מסופק מרבה לכעוס ורב בנקל,<footnote data-lang="heb" data-id="6960" data-num="14"/> ואילו הבֹטֵחַ עַל־ה' ומסתפק במועט יְדֻשָּׁן, יזכה בטובה ובתענוג.

כה רְחַב־נֶפֶשׁ יְגָרֶה מָדוֹן בֹטֵחַ עַל־ה' יְדֻשָּׁן

One who trusts in his own heart, imagining that he knows everything, he is a fool; and one who walks with wisdom, he will escape troubles, because he takes potential problems, obstacles, and misgivings into account and does not suffer from over-confidence.

הבּוֹטֵחַ בְּלִבּוֹ כאילו יודע הכול הוּא כְסִיל, וְההוֹלֵךְ בְּחָכְמָה הוּא יִמָּלֵט מצרות, מפני שהוא מביא בחשבון אפשרויות של מכשולים, תקלות ולבטים בדרך, ואין לו ביטחון גמור בעצמו.

כו בּוֹטֵחַ בְּלִבּוֹ הוּא כְסִיל וְהוֹלֵךְ בְּחָכְמָה הוּא יִמָּלֵט

He who gives charity to the poor has no lack, but he who averts his eyes from the suffering of others will have many curses fall upon him.

הנוֹתֵן נדבות לָרָשׁ, לעניים אֵין לו מַחְסוֹר, והמַעְלִים עֵינָיו מסבלם של אחרים הוא רַב־מְאֵרוֹת, יבואו עליו קללות רבות.

כז נוֹתֵן לָרָשׁ אֵין מַחְסוֹר ומַעְלִים עֵינָיו רַב־מְאֵרוֹת

With the rise of the wicked, when they attain elevated status, an upright person should hide and try not to stand out; and with their, the wicked people’s, eradication, the righteous increase, as they allow themselves to be seen, at which point it becomes apparent that there are more righteous people than one might have thought.

בְּקוּם רְשָׁעִים, כאשר הרשעים זוכים במעמד גבוה, יִסָּתֵר, ישתדל שלא להתבלט אָדָם הגון, וּבְאָבְדָם יִרְבּוּ הצַדִּיקִים, כי אז הם ירשו לעצמם להתגלות, ויתברר שקיימים צדיקים רבים משהיה נדמה.

כח בְּקוּם רְשָׁעִים יִסָּתֵר אָדָם וּבְאָבְדָם יִרְבּוּ צַדִּיקִים

The wicked flee without a pursuer. Ultimately, the wicked will be afraid even when no one is chasing them; but the righteous will all be as secure in their dwelling places as a young lion, which does not fear other animals (see 30:30).